Рассказывала и комментировала привезенные экспонаты Августина Ильинична Яковлева – президент Ассоциации народного целительства и шаманизма, находящегося под эгидой ЮНЕСКО. По специальности врач-терапевт, проработавшая несколько лет в поликлинике, она осознала на собственном опыте, что официальная классическая медицина хорошо справляется с болезнями плотного физического тела и даже не ставит перед собой задачу лечить болезни более сложные, связанные с духовной сутью человека. Духовные поиски привели ее сначала к народной медицине, к религии айыы и к шаманизму. Шаманизм в нашей стране долгие годы был под запретом и, если человек занимался этим, то ему грозил даже тюремный срок.

Но нашелся человек, который собрал по всей Якутии полузабытые рецепты народной медицины. Это была поистине титаническая работа. Изданными им рецептами могут теперь пользоваться все желающие. Он возродил забытую якутскую религию айыы, которая стала достоянием народа, а затем сделал легитимным и шаманизм. Это был Владимир  Алексеевич Кондаков, чье имя обрело мировую известность. Он стал доктором наук, его труды были признаны ведущими академиями мира.

Августина Ильична Яковлева была любимой ученицей В. А. Кондакова и после смерти продолжила дело своего учителя: она читает лекции, обучает народных целителей, проводит сеансы лечения, издает книги.

В актовом зале собралась молодежь – студенты разных факультетов. Они с интересом рассматривали знакомую им с детства одежду, которую они видели на девушках и женщинах на Ысыахе. Она была искусно сшита, все аксессуары были удачно подобраны. Но многих из них поразил сакральный смысл деталей одежды. Каждый предмет одежды, будь то кафтан, жилет, платье, головные уборы или обувь, обладали некой космической тайной, которую хорошо знали наши предки и свято чтили, не нарушая. Каждый узор на жилете и кафтане защищал позвонки. Ведь позвоночник – одна из важнейших частей человеческого тела. Это остов человека, его ось, опора и его надо оберегать. И предки об этом очень заботились. Определенная форма головного убора как бы символизировала связь земного и космического. Человек - не только житель Срединного мира, у него прямая связь с миром Высшего божества, и форма головного убора подчеркивала это. С особым изяществом были сделаны пояса, где в миниатюрных сумочках хранилось все ценное, что было у женщины. Одежда шилась у портных, но ее не надевали, пока над ней не прочитывались благословенные алгысы – молитвы. Кто-нибудь из членов семьи знал бытовые алгысы, а над особо ценной или праздничной одеждой читали алгысы уже алгысчиты, которые были в каждом селе.   

О понятии «чакра» мы узнали из книг по буддизму. Но это понятия было хорошо знакомо и знающим религию айыы. И, когда якутская женщина выходила из своего жилища, она прикрывала все свои чакры, чтобы люди с отрицательной энергетикой не причинили ей зло. Поэтому платья были длинными.

Сшитая по основным правилам одежда и тщательно подобранные украшения становились своеобразным оберегом для человека, защищая его от внешних сил. Современная одежда, так называема модная, отрывает человека от его духовной сути и не оберегает его. Обнажены все чакры (колени, область третьего глаза и особенно живот, где находится энергетический центр).

Как было все продуманно у предков, и каким незащищенным выглядит современный человек – такой итог подвела в конце своей лекции А.И. Яковлева. После лекции уже другими, более зоркими глазами студенты рассматривали выставленную одежду, которую перед ними до этого демонстрировали модели. А известной народной целительнице и главной шаманке Якутии все единодушно выразили благодарность за погружение в мир народной мудрой эстетики.